яна ситникова

Книга «Трансгендерность и трансфеминизм»

Книга «Трансгендерность и трансфеминизм»
Яна Кирей-Ситникова, Трансгендерность и трансфеминизм — М.: Саламандра, 2015. ISBN 978-5-9906694-0-6


“Трансгендерность и трансфеминизм” – первая книга на русском языке, рассматривающая трансгендерность с точки зрения феминистской теории, а также одна из первых, посвящённых трансгендерности целиком. Книгу отличает непатологизирующий и небинарный подход. Обозревая как ранее выдвинутые в англоязычной литературе концепции, так и текущую постсоветскую повестку движения (в особенности его трансфеминистского направления), Яна Кирей-Ситникова анализирует такие темы, как: непатологизирующая небинарная терминология, проблемы циснормативности и трансфобии, взаимоотношения между транс* и феминистским движениями, интерсекциональность и концепция привилегий, домашнее насилие над трансгендерными людьми, принятие своего тела, теории формирования гендерной идентичности и модели депатологизации гендерной вариативности.

Электронная книга распространяется бесплатно, по лицензии Creative Commons BY-NC-SA 3.0.
Скачать в PDF (3.1 Мб) http://www.transcoalition.info/info/doc/book-transgendrism-and-transfeminism
яна ситникова

Европейская кампания за юридическое признание гендера

Оригинал взят у yanasitnikova в Европейская кампания за юридическое признание гендера

Европейская сеть транс* организаций "Трансгендерная Европа" запустила кампанию за упрощение процедур смены документов для трансгендерных людей в Европе. Отсутствие правильных документов заставляет трансгендерных людей делать каминг-аут во всех местах, где требуется предъявление документов, помимо их воли, и тем самым способствует проявлению трансфобии против них.

Кампания акцентирует внимание на следующих пяти проблемах:

1. Дискриминация трансгендерных людей на работе. Отсутствие документов с правильным указанием имени и пола создаёт большие трудности при поиске работы. Из-за дискриминации многие трансгендерные люди вынуждены работать не по специальности или заниматься секс-работой.

Collapse )
яна ситникова

Заявление о транс* инклюзивном феминизме и вуманизме

Мы, нижеподписавшиеся транс* и цис* исследовательницы, писательницы, художницы и педагоги, хотим публично и открыто подтвердить нашу приверженность транс* инклюзивному феминизму и вуманизму.

Этим летом произошёл заметный рост трансфобной феминистской активности: ожидаемая книга от Шейлы Джеффрис в Routledge [прим.: издательство]; враждебное и угрожающее анонимное письмо, отправленное Даллас Денни после того, как она и доктор Джемисон Грин написали в Routledge о своей обеспокоенности этой книгой; и недавнее широко распространённое заявление, озаглавленное "Запрещённый дискурс: замалчивание феминистской критики 'гендера'", подписанное некоторым числом известных, и мы вынуждены сказать, введённых в заблуждение, феминисток, - были особенно заметны. И всё это происходит в атмосфере опасной мейнстримной трансфобии, которая возникла после освещения процесса над Челси Мэннинг и последующего заявления касательно её гендерной идентичности, и недавних убийств молодых цветных транс* женщин, включая Ислан Неттлс и Доминик Ньюборн - последних жертв в долгой истории насилия в отношении цветных транс* женщин. Учитывая эти события, нам важно высказаться в поддержку феминизма и вуманизма, которые поддерживают трансгендерных людей.
Collapse )</div>
яна ситникова

Закон о гендерной идентичности (Аргентина)

Оригинал взят у yanasitnikova в Закон о гендерной идентичности (Аргентина)
Статья 1. - Право на гендерную идентичность. Все люди имеют право на:

a) Признание своей гендерной идентичности;
b) Свободное развитие своей личности в соответствии с их гендерной идентичностью;
c) Обращение в соответствии с их гендерной идентичностью и, в особенности, идентификацию соответствующим образом в документах, подтверждающую их идентичность с точки зрения имени, фотографии и пола, записанных в них.

Статья 2. - Определение. Под гендерной идентичностью понимается внутреннее и индивидуальное восприятие человеком гендера, которое может совпадать или не совпадать с гендером, приписанным при рождении, включая личный телесный опыт. Это может включать изменение внешности или функций тела с помощью фармакологических, хирургических или других мер, в случае если это свободный выбор. Это также включает другие выражения гендера такие как одежда, способы высказывания и жестикуляцию.

Статья 3. - Осуществление. Каждая человек может потребовать исправления грежданского пола, а также изменения имени и фотографии, если они не соответствуют их гендерной идентичности.

Статья 4. - Требования. Каждая человек, потребовавшая исправления гражданского пола и изменения имени и фотографии на основании данного закона, должна соответствовать следующим требованиям:

  1. Быть не младше восемнадцати (18) лет, за исключением случаев, определённых в Статье 5 данного закона.

  2. Предоставить в Государственное бюро демографической статистики или его местный офис запрос о том, что они подпадают под действие данного закона, с требованием внесения исправлений в свидетельство о рождении и выдачи новой идентификационной карты с тем же номером, что и прежняя.

  3. Указать новое имя для регистрации.

Ни в каком случае не требуется подтверждение прохождения полной или частичной процедуры по изменению гениталий, гормональной терапии или другого психологического или медицинского лечения.
Collapse )
Хиджаб

Документальный фильм о варья

Оригинал взят у loly_girl в Документальный фильм о варья
Варья — индонезийские трансгендеры. Фильм рассказывает о медресе для них и его основательнице, Марьяни.



http://www.vice.com/ru/the-vice-guide-to-travel/the-warias-part-1
http://www.vice.com/ru/the-vice-guide-to-travel/the-warias-part-2
http://www.vice.com/ru/the-vice-guide-to-travel/the-warias-part-3

Ещё о варья (фото оттуда): http://fr.ulule.com/human-shadow/

Принцесса

трансфеминизм

Оригинал взят у casus_kazi в трансфеминизм

23 декабря 2012 г. в книжном магазине "Фаланстер" в Москве состоялась дискуссия о трансфеминизме. Феминистка и трансгендерная активистка Яна Ситникова начала с краткого введения в историю и теорию.
Трансфеминизм появился в 1991 г., одной из первых его сторонниц была Сэнди Стоун. Его определяют как направление феминизма, защищающее преимущественно права транссексуалок. Он сталкивается с двумя основными проблемами, подпитывающими одна другую: трансфобия среди феминисток и антифеминизм транссексуалок. Большое количество транссексуалок держится за бинарную полоролевую картину мира и не приемлет для себя квир-теорию, считая, что варианты гендерной идентичности исчерпываются Мужчиной и Женщиной. Транссексуальность для них - просто исправление ошибки природы, вложившей женскую душу в мужское тело или наоборот, а не деконструкция биологического детерминизма. Они считают угнетенность признаком женщины и говорят, что не могут чувствовать себя полноценными женщинами, если не подвергаются домогательствам, сексуальной объективации, патриархатным унижениям.

Collapse )


Натали Портман

Причины ненависти родителей к детям-трансгендерам

Оригинал взят у loly_girl в Причины ненависти родителей к детям-трансгендерам
Подумала, почему родители так часто ненавидят своих детей, если те вдруг «меняют пол». Насколько я помню, в США проводили исследование и оказалось, что тольк 5% транссексуалов поддерживают отношения с родителями после транзишена. Причём это не только трансгендеров касается. Знала например, случай, когда отец выгнал из дома свою дочь с ВДКН, когда та против воли родителей решила быть стать нормальной здоровой и рожающей женщиной, а не кастрированным мужиком с месячными, как решили родители.

Например, такой ребёнок — прежде всего позор.
А ещё так: мы воспитывали тебя как мужика/бабу, а ты сволочь неблагодарная, нас предал.
И ещё новая личность (на самом деле старая, только без маски) — это уже не их ребёнок, а чужой человек, убивший их кровиночку (на самом деле то существо, которое они создали у себя в сознании).

Может, я и не права, но хочу об этом поговорить.
Я

Клевета со стороны emma-li

Это мне напомнило высказывания [info]loly_girl после принятия ей ислама. Я всё время собираюсь начать их собирать. «Убийство — это одно, а смертная казнь — совсем другое» (это в ходе дискуссии, в которой она защищала право Ирана казнить гомосексуалов; это высказывание я цитирую по памяти, но смысл точный). Или недавние высказывания в Антидогме: «Феминистки — не люди», «Уроды не должны оставлять потомства».

Я смотрю, моральный прогресс у человека идёт семимильными шагами. Сильная вещь — религия.

Кстати, этот блог [info]loly_girl читает. Одна из целей этой записи — сообщить, что мне это не в радость.

*****

Я сейчас думаю, что любая религия — это просто институализованный парохиальный альтруизм. Штука, которая кажется очень привлекательной, когда ты внутри, и отвратительной, когда ты снаружи. И — в двадцать первом веке — это ужасно пакостная штука.

Собственно, насколько я понимаю, затем эта штука и задумывалась. Для того она и служит с тех самых пор, как авторский коллектив книги «Второзаконие» создал первую стабильную версию монотеизма.

Вот про казнь насильников в Иране. Как видите, казни геев я не защищаю. Вообще считаю, что если в стране за что-то казнят, то должны казнить независимо от ориентации.
http://loly-girl.livejournal.com/340289.html

Комментарий про уродов — это всего лишь злой сарказм, хотя себя я действительно уродом считаю.

emma_li просто тупо клевещет на меня, хотя я не знаю, зачем она это делает.

Дело в исламофобии? Но я ведь не пропагандирую принять Ислам и не заявляю публично, что мусульмане чем-то лучше других. Должна ли я скрывать свою ориентацию (в плане религии), как того требуют от геев гомофобы?